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轉自中國文化報:http://big5.china.com.cn/culture ... ontent_16732612.htm
孔子無疑是中國傳統文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”,意思是說孔子有王者之德,無王者之位。換言之,“素王”就是思想文化領域的無冕之王。清代統治者封給他一個稱號:“大成至聖文宣王”,大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。
康有為曾說:“中國之國魂者何?曰孔子之教而已。”“中國一切文明,皆與孔教相係相因。”“國魂”稱號較之“素王”似乎更加崇高,並且難以超越。梁啟超說:“茍無孔子,則中國非復二千年來之中國。”又說:“蘇格拉底之後,容有蘇格拉底;而孔子之後,無孔子也。”這是說孔子是影響中國最大的一個人物,空前絕後。康、梁顯然是近代尊孔派的先鋒人物。
宋明理學家甚至說過更加極端的話:“天不生仲尼,萬古長如夜。”這就是說孔子是宇宙間的太陽,沒有他的降臨,人類至今只能在黑暗中摸索。難怪明代思想家李贄對此嘲笑說:怪不得三皇五帝時代的人們白天都點著蠟燭在走路。
今天我們在這裡不討論孔子思想,只討論孔子的歷史形象,問題就顯得簡單一些。
在中國歷史上的七種形象
孔子到了漢代,在國家政治思想領域已樹立了合法正統的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子,孔子本人則是王者之師。
第一種形像是“聖化”。一介布衣的孔子被初步塑造成聖人,中間大概經歷了四五百年的過程。吳國大夫曾向孔門弟子子貢發問:你老師莫非是聖人嗎?為什麼如此多才多藝呢?子貢回答道:上天賦予他做聖人的資質,所以他又多才多藝。這裡子貢把孔子讚美成“天縱之將聖”,首次把孔子的形象定位成天賦“聖人”。一百多年後,孟子對孔子作了高度評價,指出:“自有生民以來,未有孔子也。”意思是說自有人類以來,沒有比孔子更偉大的。孟子認為“行一不義,殺一不辜,而得天下”,孔子“皆不為也”(《孟子·公孫醜上》)。古代聖人有許多不同的側面,而在孟子看來,孔子身上凝聚了聖人的各方面的優點,是古代聖人的“集大成”者。
在孔子被“聖化”的過程中,大史學家司馬遷推波助瀾,起了非常大的作用。他說:“天下君王至於賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至聖矣。”(《史記·孔子世家》)這是說自帝王至學者,如果要探討以六經為核心的知識學問,皆以孔子的觀點作為是非標準。援此而論,司馬遷就認定孔子是最偉大的聖人(至聖)了。 |
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